现代快节奏的生活总让人不时觉得忙碌、充实和奋进，人咱咱们大多被衣食住行、功名利禄、工作、学习、生活填充得满满的，沉甸甸的。然而，在这忙忙碌碌转动不停的年轮里，人咱咱们往往会自发或不自发地淡化了很多人世间应有的那份情谊，淡化了许很多多美妙而又难忘的东西。春暖花开时节，热衷于神奇民俗探秘的人咱咱们，从四面八方云集北回归线，拜谒神奇的女子太阳节。
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在地球的一隅，有如许一个地方，她勤恳、优美、纯洁、质朴、神奇，自然景观、民族文化可谓举世独尊，她有着“猜不透的美”、“看不够的美”、“说不完的美”、�巴�不��的美”，她的寰宇之美、人文之美、歌舞之美、人情之美令人神往，千里迢迢在所不辞，她的名字叫西畴。“华盖木�世�、喀斯特绿洲”，早在1742年6月7日，德国数学家克里斯蒂安·哥德巴赫写信给瑞士驰名的大数学家莱昂哈德·欧拉，提出两个猜想：任何一个大于2的偶数都可以或许表示为两个素数之和；任何一个大于5的奇数是3个素数之和。1742年6月30日欧拉给哥德巴赫的回信中明白表示，他笃信哥德巴赫的这两个猜想都是正确的定理，但他不能加以证明，欧拉直到去世也未能证明进去。这便是驰名的哥德巴赫猜想。从哥德巴赫推出猜想至今，引起了世界成千上万的数学家的存眷，他咱�情�精谒虑，费尽心机，至今仍不得其解，难予破译。哥德巴赫猜想由此成为数学皇冠上一颗可望不行及的“明珠”。中国云南文山壮族苗族自治州西畴县地处云南之南，是故国东北边陲一块神奇优美富饶的红地皮，北回归线横贯全境，有�欧�富的生物资源和人文资源。此中，人咱咱们想到西畴就会想到搬家不如搬石头、苦熬不如苦干、等不是办法、干才�信瓮�的“西畴精力”。另有便是被誉为植物中的“大熊猫”华盖木这两大人文缩影。于是，像昔时哥德巴赫猜想一样，提出了“西畴精力为什么那么出名”和“西畴为什么那么美为什么会有华盖木”的两大猜想。其实人咱咱们怎么也猜想不到，西畴另有一项世间顶尖级神奇传统节日——女子太阳节。它起源于母系氏族社会，已有数千年的历史，被加入第四批国度级非物质文化遗产代表性项目名录。
西畴1506平方公里的面积由十万大山拱卫着，海拔平均1500米，有着分外的地舆地位，地处云贵高原东南部，北回归线直穿县城并横贯县境，造就了“冬无严寒，夏无酷暑，四季如春”的气候特征。境内已发现有华盖木、桫椤、水杉等多种珍贵掩护树种和药中之王“金线莲”等家养名贵中药材，还是东南亚面积最大的珍稀木兰园，云南第一大名鱼“西畴金线鲃”等稀有濒危植物。境内的濒危植物，即被人咱咱们称为“活化石”和植物界“国宝”的华盖木。自古以来，都是走西串东、南来北往通商的衢道和国度抵卸外敌时屯兵蓄粮的要地。这里栖身着汉族、壮族、苗族、瑶族、彝族、蒙古等26万余人。西畴历史悠久，文化源远流长，是古人类文化的发源地，中国境内旧石器时代最先的古人类在这里繁衍，古代越人曾在这里生息。明末至今，西畴兴办教育之风不绝，曾被外界誉为文化县。这里有晚期智人“西畴人”遗迹、蚌谷狮子山崖画、老街牛羊都司遗迹、西畴茶马古道、老街牛羊宁靖桥、兴街保兴桥、一代奇人林开武、程强将军故居等等。西畴孕育了多姿多彩的民族文化，曾被中国驰名舞蹈家、中国舞蹈家协会原主席戴爱莲誉为北回归线上的“西方迪斯科”。彝族花倮葫芦笙舞被加入首批国度级非物质文化遗产掩护名录；壮族曲艺“渔鼓说唱”被加入首批省级非物质文化遗产掩护名录。
从西畴县城驱车到西洒镇上果村，仅要10多分钟。上果村是一个优美而古老的壮族古村。上果，壮语“版唐稳菓”，意为“找回太阳的地方”，也被称为“太阳村”。该村距县城仅有9公里，依山傍水而建，全体村寨座北朝南，通风向阳、临近水源、地处半山坡，至今还保留有较为完备的壮族民居修建群，全村75户人家中另有58户栖身土木布局的四合院，十分具有地区特色和民族特色，是典型的云南壮族传统民居。其选址之奇思妙想，布局之匠心韵味，令人啧啧称道。已有数千年历史的上果村，在本地鳞次栉比的少数民族村寨中金鸡自力，卓尔不群。上果村聚居村民居普遍采纳独具壮族特色的传统土坯房“二滴水”营建布局和“杆栏式”修建作风。蕴藉于这一绝妙文化空间的“女子太阳节”则为该村奠基了深厚的人文基调。村周围有大山拱卫着，山上丛林茂密，山下田陌纵横，村东西两侧是蜿蜒曲折的山涧河谷，汩汩流淌的鸡街河为上果村带来无穷无尽的生机与灵气，村后重重叠叠的山峦付与上果人坚毅大胆的心性与禀赋，山川之间迭荡着本地壮族大众千百年来顺应环境的性命哲学和聪慧经验。
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千百年来，上果村的壮族大众就认为：天为上界，有天神管着，天神傍边，以日为尊，所以他咱咱们虔诚地崇拜日神，祖祖辈辈年年祭祀。借助想象，他咱咱们思虑太阳，猜想太阳的产品。人类一降生，太阳作为一种自然物�陀�人类朝夕相处，进入新时期时代，人类可以或许睁开农业和畜牧业临盆以后，太阳对付人有了加倍间接的利害相干，人咱咱们感觉到自己休息效果的丰与歉，间接遭到了太阳�闹圃�。崇尚农耕的上果村先民认为，太阳具有能使万物复苏、生长的超自然力量，太阳的光热变更，决定着他咱咱们生�品毖�的品格，是人类和地上万物赖以生计的先决条件，太阳还是他咱咱们认识光阴、判断季节�闹匾�据。他咱咱们认为，太阳也像人一样，有灵魂、有感知，有喜怒哀乐、有性格脾气，因而把太阳人格化，构成为了太阳有灵概念。太阳是他咱咱们最敬畏的自然界物体，也是他咱咱们精力世界里最为崇拜的对象，他咱咱们讴歌太阳、歌颂太阳、戴德太阳，将其视为神而加以礼敬或祭祀。时至今日，不停传承着完备的太阳祭祀，而且他咱咱们传说中的太阳神是女性，所以叫女子太阳节。
女子太阳节另有一个神奇的传说。据说在太远古时期，天离高空很近，是靠地上长得最高的蓝竹顶着；寰宇间黑蒙蒙，分不清前后阁下，东东北北，有时候人和野兽睡在一路也不知道，看不清谁是人，谁是兽；人咱咱们不知道该怎么生活。后来，寰宇间出现了一条弘大的怪鲤鱼，魔力很大，它一眨眼睛，就会惊动寰宇，一张嘴就地动山摇，闹得民气惶惶，四方不宁。这件事被神仙盘古知道，他找到了怪鲤鱼，横举神斧用力一挥，一斧把鲤鱼劈成为了两半，寰宇也被劈开了，只听得一声巨响，震耳欲聋，大地赓续下陷，水柱冲向天空，把天冲得越升越高，接着天空出现了一个大洞，从洞中进去了有数的星星和一个月亮，末了进去的是十二个火辣辣的太阳，一下子照亮了高山和宽广的大地，万物生灵第一次见到了光明，看清了世界。那时，天上的十二个太阳，轮流��在天空�找�大地，寰宇间只要白天，没有黑夜。大地被烈日烤得�黄�焦黄，到处干旱，植物枯萎，植物渴死。人咱咱们为了生活不分白天黑夜地忙碌，每一年只要正月过年的时候能休息几天。有的人因为太劳累，一觉睡上来就睡了几十年，等醒来的时候，地上的地板藤都爬满了全身，把人捆绑在��地上。大家都认为这是天上的太阳在作怪，上果村的壮族大众去向布罗陀神求救，请求他想办法射掉天上的太阳，布罗陀神造出了一张弘大的神弓，然后召集了壮家统统身强力壮的年青男人，颠末过程比武提拔神箭手。在十多场射箭高手剧烈的比赛后，村里力大无比，英勇善战的郎星最终战胜了统统敌手，被选为神射手。在布罗陀神施法付与了郎星神力后，郎星带着神弓登上了山顶射太阳。他在山顶谷峰苦苦追逐了七七四十九天，前后射落了十一个太阳。当郎星正拉弓准备射掉末了一个在天空上逃窜的太阳时，布罗陀神赶来叫住了他，叫他要留下一个太阳做白天，不然世界又将面对永久的黑暗。郎星放下手中的弓箭，留下了末了一个太阳。
十一个太阳被射落后，失去了亲人的末了一个太阳非常悲伤，她又气又怕躲进了遥远的深山老林里，不再进去了。寰宇变得�黄岷�，很长光阴没有了白天。人咱咱们只能靠月亮、星光、明子和火把照明，生活非常艰难。没有太阳，万物停止了生长，豺狼虎豹在黑暗中横行，浮尸遍野，饥寒�黄�，牛马牲口被饿死、冷死，人咱咱们的临盆生活异常艰难困苦；有的人为了生活只能用马和狗来犁田耙地，世界面对着灭顶之灾！天神知道到了人世间�男晾秃图部�，降下了人世间最大的一场大暴雨来解救干渴的万物生灵，那场雨很大，雨柱小的像酒杯那么粗，大的有陀螺那么大，下了很长光阴，世界到处流水，人咱咱们披星戴月忙着耕田种地搞临盆，但因为没有太阳，丰收的盼望十分渺茫！人咱咱们很快发现，没有太阳是无法生活的！大家构造了很多人去寻找那个躲起来的太阳，但是找了很多年都没有找到。
有一天，上果村当家的妇女咱咱们商量，决定推举一名聪慧大胆的壮家妇女去找回太阳。村里最优美善良，聪慧贤惠的少妇乜星主动承当起了找回太阳的任务。虽然那时她已经怀有身孕，但是大家都认为只要乜星如许聪慧能干女人才网网有可能找回太阳。乜星下信心说：“如果我今生找不到太阳，我生下来的孩子可以或许接着找，�欢ㄒ�把太阳找回来！让世界规复光明！”大家都同意了让她去找太阳。乜星带着村民为她准备的水和干粮，顺�偶�的（酉方）偏向去寻找太阳。她翻山越岭，一路上干粮吃完了，就靠吃野��充饥，喝山泉水解渴。不知在黑夜里走了多远，走了多久。她带着身孕艰难地爬山过河，走村串寨。有一天在她走得筋疲力尽的时候，突然觉得肚子疼痛起来，紧接着乜星就生下了一个女儿；其时不远处村寨里的人咱咱们发现了她。虽然村里的人咱咱们听说她是为大家寻找太阳的勇士，很尊重她，但其时生孩子的女人被认为身上不干净，是不能进别人家住的，人咱咱们就在野外用树枝盖了一间简易草棚，让乜星住在草棚里面坐月子。乜星坐完月子后，带着女儿又踏上寻找太阳的路。乜星母女不知在黑夜里爬了多少山，走过�可�路，淌过�可�河，历经千辛万苦，整整寻找了十二年。有一天，在她咱咱们穿过一个大丛林的时候，乜星十二岁的女儿突然惊叫起来：“妈妈，深山里有亮光”。她咱咱们沿着亮光走去，看见青青的草丛中躺着一个全身散发着光芒的裸体女人，她圆圆的脸庞，十分优美！正在那里伤心落泪。乜星激动奉告女儿：“这便是太阳了！”乜星赶忙上前和太阳打招呼：“太阳，你好！是咱咱咱们人类不对，不应该射掉你的那么多亲人，我代人咱咱们�聪�你道歉，盼望你能回到天空，让万物重见光明，让人类在明媚的阳光下生活。世界万物生灵离不开你呀！”还在对人类又恨又怕的太阳看见母女俩，不但没有回答，还想一把火将她咱咱们烧死。但当她看见站在眼前的是两个优美善良的弱女子时，原本心肠善良的太阳心软了，她没��那样做，只是不理乜星母女俩。乜星母女俩央求了好多天，太阳便是不答应。乜星灵机一动，拉着女儿离开河边，到河里裸身洗了澡，又到附近的村里找来新�路�，用野花把女儿和自己装扮得漂漂亮亮，离开太阳眼前唱起了诉苦歌，把黎民苍生在没有太阳下的艰辛生活和自己寻找太阳千难万苦的阅历一一唱了进去，太阳被人间沧桑和母女俩博大无私的真情深深感动，终于同意回到天空。
因为没有穿�路�，太阳和乜星母女离开上果村头的丛林中一棵参天大龙树下，就躲在那里不肯进去了。她对乜星母女说：“我是个女人，没有穿�路�，光着身子怎么能出如今人咱咱们��眼前？”乜星去请教布罗陀神，让布罗陀帮太阳想个办法，布罗陀说：“你咱咱们叫太阳带上金针银针上天，谁敢看她就用针�了�眼睛��”按照布罗陀的办法，太阳同意了在农历二月初一这天，升上天空。布罗陀神让村民抉择了一个景致优美的高山，让太阳安家，支配村里的人咱咱们准备了一个大花轿，让太阳坐在花轿里，然后让村里的男人咱咱们抬着太阳到山上。裸身到河里净身后的妇女咱咱们，一路歌唱，把太阳送到了山顶。太阳吃了壮家煮熟的一只公鸡和黄糯米饭后，舒睁开了久违�男�脸，升上了天空。当有�送�看太阳优美的胴体时，太阳就会用针�了�眼睛。重见光明的人咱咱们载歌载舞，欢庆了好多天。从那以后，太阳天天听到鸡叫就起床，�找�万物生灵，工作一天累了，她就回到大山里睡觉；忙碌了一天的人咱咱们也在太阳落山时回家休息，世界才有了白天和黑夜，有了安居乐业的生活。
今后，上果村寨头的大龙树被敬为“太阳树”，祭祀的山被敬称为“太阳山”。为了纪念这一�爬�神奇的传说，上果村祖祖辈辈每一年�家傩�“女子太阳节”，从来没有间断过。即每一年农历二月初一上午，家��户户蒸制金黄色糯米饭做祭祀供品。中午，18岁以上的女性必需到村前�男�河里沐浴净身并穿上传统民族盛装。女人咱咱们请来寨中德高望重的族长寨老，抱着红公鸡，提着花米饭，带上米酒、活鱼，一路将太阳请上寨中最高的山顶上，咏唱那首传唱了数千年的《祭太阳古歌》。太阳偏西，加入运动的女人分吃祭祀过的黄色糯米饭，凡吃过黄色糯米饭供品的女人，可以或许�男�女人的天职。祭祀日这一天，上果村壮家女子地位最高，是太阳祭祀的主角。村里的男人咱咱们专为女人效劳，他咱咱们在�爬�的太阳女神沐浴过的河滩上，制作传统美食等待女人咱咱们归来。傍晚，女人咱咱们在河滩上共进晚餐，晚餐后睁开传统歌舞运动。农历二月初二至初五日，该村的未婚姑娘咱咱们互相邀约去赶“圩丹滇”（�河锍�“风流街”），以歌择偶。据村里白叟讲，今后后，全村风调雨顺、平平安安，那条依偎着寨子�男�河加倍清澈靓丽了，全体寨子加倍靓丽葱翠了。
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我州作家张邦兴以此为素材创作了长篇神话小说《乜汤温》。追寻着作家的思绪，对古老文化的敬畏、崇拜，2017年2月26日（农历二月初一），咱咱咱们第一次离开古老神奇的上果村。
上午9点半，咱咱咱们观看了村头的太阳大神树、女子净身潭、11道弯的送太阳路、祭祀��、原生态歌舞等，对付第一次加入节日的咱咱咱们来说，神秘而渴望。当咱咱咱们紧随祭祀的步队、循道祭祀仪式，一点一点揭开女子太阳节神秘的面纱。
咱咱咱们离开村头大榕树下，参天大榕树上，鸟群飞出�山�，请太阳的地方早已经铺满青青的松毛，大榕树上挂着壮族特制的“太阳”，生态墙上贴着“祭太阳、唱古歌、敬鸟母、同祈福”条幅。神树左侧箐��里，古老的水车不停地把清澈的山泉水送向远方，吱吱旋转着的声音，似乎在向人间讲述古老传奇故事。身临其境，使人立刻发生神秘感。咱咱咱们看到，节日期间男性确切是“毫无地位”的，接、送太阳没他咱咱们的份，吃饭也得靠边站，即便是外来的男性引导、嘉宾也不能享有特权。“女子太阳节当天，女性享有至高权力，家务全由男人做，女性必要做的便是穿上盛装，实现祭祀运动和玩个痛快。”一名脸笑得像太阳的女子自豪地奉告咱咱咱们，女子太阳节当天，男人还要帮自己的妻子端洗脚水。当天一早，女人咱咱们已经穿上盛装，在太阳河边嬉笑欢歌，还没有出门的女性也正在梳妆打扮。与�送�，村里的成年男�映�了老年��外，有的正在家里蒸黄糯米饭，有的前往太阳河边建起土灶，架起10多口大锅，开端为女人咱咱们做早餐。早餐结束后，男人咱咱们并不能休息，他咱咱们在女人咱咱们开�送�止祭祀运动时，开端做当天的晚餐，等待祭祀归来的女人咱咱们享用太阳筵席。
祭祀运动从18岁以上女性到太阳河沐浴净身拉开序幕。修葺一新的村寨青山环绕，桃红柳绿。村前一条清澈见底�男�河，绿树掩映，河床上飘着柔软青翠的水苔。河岸上的古树乔木遮蔽着那个神秘的女子净身潭。虽说当天气温只要4度，但这并不影响��女子净身仪式。上午10时，村里年满18周岁的50多名女子离开村中的女人河沐浴净身。跟着净身仪式的开端，村外小河的净身潭周边戒备森严，途径��旁，远远就设立了“男士止步”的提醒牌，志愿者、警察也设立了不止一道岗哨阻止男性近前。男人咱咱们只能远远地观望，能听��女子咱咱们�男δ稚�。
成年女性手持白手巾吆喝着“岔着唐温罗”（壮语意为“找到太阳了”）丛聚到村里河边的神树（传说太阳藏身的树林）祭台前，由“博丙”（壮语为专司此祭祀运动的年父老）率领大家祭请太阳。请出太阳后，用轿子抬送着太阳、带着祭品到“波唐温”（壮语为“太阳山”之意），女人咱咱们唱着古歌向太阳山祭祀场地前行。“博丙”砍来丈余长的树枝，插在刻有“太阳神位”字样的石碑四周，清理石碑边的杂草。女人咱�前纬�祭祀场地的草丛，平整场地。祭祀太阳的供品有黄色糯米饭、糯米酒、鸡。“博丙”砍芭蕉叶铺在石碑下摆放供品，砍竹筒做酒杯盛米酒，砍芭蕉杆当香炉插香，四位�澈荷�鸡、烧水煮鸡。摆设好供品，“博丙”对着太阳神位诵�来剩�“本日是吉日，本日是女人日，是祭太阳神的日子……”女人咱咱们庄重地丛聚在“太阳神位”旁，唱《祭太阳古歌》，将太阳送回天上。对付这项神秘、古老的运动，本次太阳节中咱咱咱们有了加倍深入��感受。当天，上果村的天气阴沉沉地，但就在祭请太阳之时，事业出现了，太阳竟微微探出�送�，露出了笑脸。此后上果村的气温有了显著回升。不管是巧合，��是有其余解释，这无疑为太阳节增添了些许神秘感。
祭祀结束后，刚满18岁的女性吃了贡品——黄糯米饭，就标志着实现为了成人礼，可以或许开端恋爱。随后举行千人摸鱼、踩竹筒高跷、打竹子抢、打陀螺、弹弓大赛、鸟王争霸赛和名扬世界的壮乡童谣��水母鸡》节目表演、壮族大型歌舞剧《太阳鸟母》等运动。
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趁大众睁开运动，咱咱咱们�那睦�开小河边。在这一方没有净化的水土，不知不觉，你会发现山骤然改变了情势，水�那幕�了模样。稻田漠漠，溪水潺潺，山如玉簪，无基本，不纵横，使人疑心进入世外桃源。《红楼梦》中的贾宝玉，把优美的姑娘称之为是水做成的。水，不只是性命之源，也是美之源泉。咱咱咱们觉得这里的水令人陶醉、放歌。怪不得她咱咱们抉择这里的圣水净身。离开河边净身潭，有小小竹排穿行此中，撑舵的是本地壮家女，身着艳丽的壮族衣饰，肤色黑里透红，两只大眼睛楚楚动人。这里的河道或直或弯，绿水忽窄忽宽，举目远眺，峰峦层又叠，浓淡有致，如墨似雾。近看，河边村舍依依，垂杨覆地，潭中峰景摇摇，宛延的河水缓缓地流过那些小桥流水人家，嘻水的白鸭，吱吱的牛车声，另有河边红的�一�、白的李子花，衬映出朴素的乡土风情，更显得幽雅恬静。一叶叶穿梭其间的竹排如在画中，真个“船行着色屏风里，人在回文锦字��”。当然，更令你着迷的，是这里净身的“圣水”，上果村的圣水清澈、纯净，触之如抚玉璞凉而不寒，喝之如饮甘露，清而不爽，�揭�其透明而流满了活气，人因其纯洁而呈现光彩。河潭面绿得满眼发蓝，极目远眺，落日熔金，轻风漾水光，似从天边扯下来一幅幅波动的绿绸。被群峰逶迤出一种灵动的葱绿围裹，让人想到西王母的天池，海底龙宫翡翠、玉、粉瓷、彩碟……不，比工匠、画家笔下的绿可美多了，因为潭水��近到远是：墨绿、深绿、浅绿、淡绿，另有茶绿……层层碧波叠翠。咱咱咱们看得凝神发呆，想不顾统统地触摸那份绿。潭面虽然不宽广，水深却似海，水面静得完全是古诗��“澄江似练”的意境。乘竹排在天空和云朵映射的河里穿行，既像在河潭中划行，又像是在空中遨游。一时竟分不清人在水中还是在天上。远山绿色的林莽，近水绿色的��屿，绿色的水面，绿色的天空……真的是无法说清，谁映了谁？谁濡染了谁？当你被长途跋涉颠得腰酸背痛，臀硬腿僵，灰头土脸，唇干舌燥时，陡然跃进上果村这一潭清凉的碧水中，精力为之一振，统统的忧愁烦恼，功名利禄，都融入青山绿水傍边。山静水静人静，就容�壮障�。谁也无法说清这里圣水的绿，这�中悦�的原色渐渐地在人咱咱们的视野里变得那么陌生，那么�是�，那么不行想象，不免纷纷猜想。有的说是天空的蓝和四周山的植物及周围群山的树木绿映照在河里；有的说是潭底水澡衬进去的；另有的说，也许是潭水含��某种矿物质……也许看惯了太湖与滇池被净化的水，会为抚仙湖、星云湖的水清澈而欣喜不已；可当你看到这里的水，就让人有一种身入世外桃源之感。于是才有了人咱咱们纷纷到上果村��“圣水”“天水”的感叹。是�。�面对这越来越少�那�澈的河水，咱咱咱们除了�不�，更有热爱，谁也不愿丢点纸屑果皮在水中，因为咱咱咱们欠大自然的实在太多了。
太阳崇拜在上古时期非常普遍而常见，它几乎存在于古代各个民族的历史中，中国、��度、埃及、希腊和南美的玛雅文化是太阳崇拜的五大发源地。上果村是“太阳神鸟”的降生地，其传承至今由裸浴净身�某赡�女性去祭祀�一�太阳的民俗文化，是稻作民族、农耕民族的宝贵遗产，具有独特的文化共性和地区特征。相�愿�其它地方的太阳崇拜，上果村的运动更具完备性、体系性和谨严性，非常少有，甚至是惟一的，应该深入发掘，重点掩护传承。咱咱咱们了解到，本地党委政府根据西畴的县情特色、经济睁开状况，为自己量身打造了一个极具地区特色的��牌文化睁开偏向：以文化旅游撬动经济杠杆，用“�一�太阳的地方（即“太阳神鸟”降生地）”地区��牌和“中国·西畴女子太阳节”民族文化��牌盘活优势资源，把西畴建成北回归线上的绿色生态文化强县，具�心涎侨却λ�特地貌风光，浓郁民族特色的现代化生态旅游县；世界惟一的“太阳神鸟”文化展现中央，中越国内大通道上的旅游佳构景区和商贸重镇；打造宣传西畴的6张咭片：气候优越的“宜居家园”、资源丰富的“物种乐土”、四季飘香的“芳香花圃”、人类栖居的“回归庄园”、百越先民的“幸福故乡”、�一�太阳的“精力福园”。2014年11月，上果村壮族“女子太阳山祭祀”被列为第四批国度级非遗掩护名录，同年3月，西畴县初次构造召开了“古越人太阳崇拜暨‘日出汤谷’学术研究会”，揭开了千古之谜，西畴县汤谷村等于《山海经》记载的“日出汤谷”之地。2016年6月，由梁越老师担当总制片人，何庚宪老师担当总导演拍摄的《太阳鸟母》宣传片胜利播出，颠末过程将歌、舞、乐交织融汇，把活态传承的历史文化，用镜头展现出了壮族先民独具的力与美。唯美的画面、高超的身手、精良的制作、厚重的内在，为《太阳鸟母》歌舞剧的宣传起到了助推感化，同时，充足展现了西畴的文化魅力，为推动西畴文化旅游的睁开，起到了积极的感化。在今年太阳节的当天，西畴县还在上果村举行了“中国东北民族村寨影视基地”揭牌仪式，国度、省和州相干专�已д呒�入了揭牌仪式。
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晚餐光阴，男人咱咱们釉勖青青的松毛围成太阳形状，统统18岁以上的女�源�聚在一路，持碗而坐，一圈圈围成太阳筵席，等待男人咱咱们端上饭菜。累了一天，男人咱咱们到这时也没有入席权，只要当与会的统统成年女性全体吃上饭，男人咱�悄芰�在另外一个地势矮的地方摆上自己的饭菜。咱咱咱们敢说，这独具特色太阳宴也是世间唯�晃薅�的。
拜谒女子太阳节，值得。相聚女子太阳节，真好。
咱咱咱们为上果村纯净的山川风光的陶醉，拜谒神奇的女子太阳节后，反被�一�太阳带来的欢笑淹没了，恰是：风土人情胜过山川情。
咱咱咱们在上果村�性獾�的不只是一种古老而厚重的民族民俗文化，更像是实现为了一次时空的穿梭。
神奇的女子太阳节、神秘的太阳山、太阳神树、鸟母、女子净身潭、11道弯的送太阳路、祭祀坛。咿呀作响的水车、小桥流水、划竹排的壮族少女、满坡的�一ɡ罨�、良田美池、小巧的竹子桥、竹园篱笆、古老的榕树、洗衣的少女、玩闹的孩童、悠闲的水牛。群山环抱，炊烟袅袅，鸡犬相闻的村，这便是上果村，�一�太阳的地方。咱咱咱们似乎还没从神奇幽静环境中缓过来，一下子�制私�活蹦乱跳的故乡生活。那大榕树、净身潭、太阳山，就像有种神秘力量。光阴在它的里外截然�制�，一边静谧得如停滞，一边却生动得灵跳。
置身�一�太阳的地方，心里�路鸨�洗过一样，清澈而干净，咱咱咱们��似乎忘却了几�却呵�，身心跟着朵朵��云飘荡在与世隔绝的美妙仙境。离开的时候，咱咱咱们那颗不知道是被�顾�还是被圣水洗涤的湿漉漉�男�，仍牵制咱咱咱们一步三转头地张望美妙的“世外桃源”。
坐上摇摇晃晃客车，离开上果村时，赫然发现，刚被时光阻隔的�性邮澜�，已经�有录�在眼前。
不甘心的我，��顾同伴的催促，转过身去重寻世外桃园，又急急拿着相机寻找最佳拍摄角度，忘了公开泥泞，突地一个踉跄，摔在地上，正正地磕了一个头——上果村呀，小子这厢有礼了！爬起来，不敢怠慢，忙着阁下高低拍了个够，身上还疼，心却暗喜，同伴走了，我�炊�留，就我�性�、有福、有幸呗。
却没想到，突然间，数码相机也出了成就。开机就显示：储存卡请求格式化。�悄�了的世外桃源全都打不开了，不见了，飞了，没有啦——真的像一个梦，一个仙景。
我后来才悟出：这是�一�太阳的地方！
�一�太阳的地方已经�悄�了的世外桃源了，你是带不走的，你不能专美，谁也没有专利，这玄机就在这里。就像一名诗人所说：轻轻的来，��悄地走，挥一挥手，不带走一片云彩。
�。�朱法飞 喻传宏）
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